Каратепа (2-4 века н.э.)

Каратепа (2-4 века н.э.)

Культовый буддийский центр, сооружений нз трех холмах, расположенных в северо-западном углу городища Старый Термез.

Старый Термез

В понятие Старый Термез включается комплекс разновременных городищ и отдельных памятников, расположенных в 12 км к северо-западу от современного Термеза. Возникновение города на естественной возвышенности (кала), на правом берегу Амударьи может быть датировано серединой 1-го тыс. до н.э. Вероятно, город имел прямоугольную планировку (предполагаемая площадь - 125 г). Впоследствии южная стена города, проходившая вдоль берега реки, была смыта водой. В греко-бактрийское время город интенсивно обживался. Одновременно складывается городская округа, включавшая предполагаемые сельские усадьбы и административно-общественные сооружения: крепость - таможню (Малый Чингизтепа), порт-гостиницу (Чингизтепа).

В понятие «Старый Термез» включается комплекс разновременных городищ и отдельных памятников, расположенных в 12 км к северо-западу от современного Термеза. Возникновение города на естественной возвышенности (кала), на правом берегу Амударьи может быть датировано серединой 1-го тыс. до н.э. Вероятно, город имел прямоугольную планировку (предполагаемая площадь - 12ю5 га). Впоследствии южная стена города, проходившая вдоль берега реки, была смыта водой. В греко-бактрийское время город интенсивно обживался. Одновременно складывается городская округа, включавшая предполагаемые сельские усадьбы и административно-общественные сооружения: крепость - таможню (Малый Чингизтепа), порт-гостиницу (Чингизтепа).

В источниках кушанского времени I-III вв. н.э. упоминается название города - Тармита. Кушанский город, наследуя греко-бактрийскую планировку, развивается дальше, появляется пригород - площадь около 30 га, вокруг которого возводится стена.

С рубежа нашей эры в Северной Бактрии большое значение приобретает  буддизм. Вокруг Тармиты возникает целый ряд буддийских культовых памятников: на северо-западе крупный пещерный центр - Каратепа; на севере - храмово-монастырский комплекс Фаязтепа; на востоке, вблизи стен калы - Безымянная тепа, на поверхности которой найдены фрагменты буддийской скульптуры; далее на восток - ступа, известная ныне как "башня Зурмала" и другие.

Помимо буддийских памятников в округе появляются крупные сооружения светского характера - на северо-востоке от цитадели возводится крепость (?) Курган. Северная часть округи обносится валом, ограждая территорию площадью около 263 га. Интересное предположение Л.И. Альбаума об использовании вала в качестве акведука не получило всеобщего признания (Альбаум, 1985).

В IV-V веках северная часть округи Тармиты пустеет. Прекращается существование храмово-монастырский комплекс Фаязтепа, значительно сокращается количество функционирующих комплексов на Каратепа, заброшен Курган. Разрушающиеся памятники округи используются для погребений.

Между тем сам город в послекушанское время продолжает расти. К ранее существовавшему пригороду добавляется территория площадью 27 га, укрепленная самостоятельной стеной, продолжающей функционировать и в раннесредневековое время.

Город начала VII века упоминает китайский паломник Сюан Цзан, который отметил наличие городских стен длиной 20 ли (около 5 км). К моменту его посещения Тармиты в городе (округе?) располагалось 12 монастырей, ступа и проживало около 1000 монахов.

В источниках кушанского времени I-III вв. н.э. упоминается название города - Тармита. Кушанский город, наследуя греко-бактрийскую планировку, развивается дальше, появляется пригород - площадь около 30 га, вокруг которого возводится стена. С рубежа нашей эры в Северной Бактрии большое значение приобретает буддизм. Вокруг Тармиты возникает целый ряд буддийских культовых памятников: на северо-западе крупный пещерный центр - Каратепа; на севере - храмово-монастырский комплекс Фаязтепа; на востоке, вблизи стен калы - Безымянная тепа, на поверхности которой найдены фрагменты буддийской скульптуры; далее на восток - ступа, известная ныне как башня Зурмала и другие. Помимо буддийских памятников в округе появляются крупные сооружения светского характера - на северо-востоке от цитадели возводится крепость (?) Курган. Северная часть округи обносится валом, ограждая территорию площадью около 263 га. Интересное предположение Л.И. Альбаума об использовании вала в качестве акведука не получило всеобщего признания (Альбаум, 1985).

Вероятно, таким был город ко времени появления здесь арабов. Тармита становится опорным пунктом завоевания Мавераннахра.

Бақтриянинг Кучук I даври ёдгорликлари, жойлашиши ва типологияси.

Кучук I даври ёдгорликлари кичик сув ўзанлари бўйларида, дарёларнинг паст текисликларга оқиб ўтадиган ҳудудларида бунёд этилган ва умумий майдонининг кичиклиги билан характерланади. Ўрта Осиё ҳалқлари тарихида илк маротаба мудофаа деворлари билан ўралган, баланд платформалар устида бунёд этилган арклар шу даврда пайдо бўлади.

Жарқўтон аҳолисининг диний қарашлари тўғрисида янги маълумотлар

Жарқўтон аҳолисининг диний қарашлари тўғрисида янги маълумотлар А.А. Асқаров ва Т.Ш. Шириновнинг умумий фикрига кўра, Жарқўтон олов ибодатхонаси нафақат шаҳар, балки бутун воҳанинг диний маркази вазифасини бажариб, илк зардуштийлик характерида бўлган.

Жарқўтон шаҳар-давлатининг бошқарув тизими

Жарқўтон ёдгорлигида сарой, ҳамда Жарқўтон олов ибодатхонаси ўрганилган. Демак, Жарқўтонда давлатчиликнинг энг зарурий шартлари бўлган ҳукмдорлар гуруҳи тўлиқ шаклланган. Шундай бўлса-да, Жарқўтон ёдгорлигини тадқиқотчилар давлатчиликнинг «чифдом» ёки «карликовое» босқичига оид, - деган фикрга келган. Маълумки, «чифдом» бошқарув тизимининг шаклланмаган даврига хослиги билан характерланади.

Жарқўтон шаҳар-давлатининг аҳолиси

 Сополли маданиятига оид антропологик манбалар асосида Т.К. Хўжаев унинг аҳолисини Шарқий Ўрта Ер денгизи ирқига мансублиги тўғрисида ёзган.

Жанубий Туркманистонда Номозгоҳ маданияти (Номозгоҳ IV-V) очилгандан сўнг фанда ушбу маданият соҳибларини арийлар деб аталган. Айниқса, Жанубий Ўзбекистон ва Шимолий Афғонистонда бронза даврига оид деҳқончилик маданиятлари очилгандан кейин бу ғоя янада кучайган. Сўнгги йилларда номозгоҳ маданиятининг асосий ижодкори В.М. Массон бу ғоядан қайтди. У «...бу маданият соҳиблари арийлар эмас, балки дравид ёки элам тилли бўлган», - деган фикрга келди6.

Жарқўтон – Ўзбекистон ҳудудидаги энг қадимги шаҳар-давлат

Жарқўтон А.А. Асқаров томонидан Қадимги Шарқ цивилизациясига хос илк деҳқончилик маданияти ёдгорлиги, Т.Ш. Ширинов томонидан илк шаҳар сифатида талқин қилинди.

1994-2003 йиллар давомида Жарқўтон ёдгорлигида Ўзбекистон-Германия археологик экспедицияси қўшимча илмий тадқиқотлар ўтказди. Қазишмалар асосан Жарқўтон ёдгорлигининг арк, шаҳристон ва қабристонида олиб борилди.